반곡서원(泮谷書院) 연혁

본 서원은 전라북도 고산현 화산(華山) 아래에 있다. 담양국씨의 세천(世阡) 앞 쪽에는 산정(山亭) 마을이 있다. 환성(喚醒) 휘 함(涵), 송만(松灣) 휘 침(沈) 두 선생과 동생인 송동(松洞) 휘 홍(洪) 죽계(竹溪) 휘 명(溟) 율동(栗洞) 휘 염(廉)이 같이 생장하고 강당에서 함께 면학하였다.

광해(光海)조때 중국에서 공자의 영정을 구하였으나 난을 당하여 환성 및 송만공이 감추어 보존하다가 율동공이 두분의 뜻을 이어 강당뒤에 정궁을 지어 봉안하였다. 그럼으로 반곡동 또는 영정동이라 불렀다. 현종(顯宗)때 문하의 제자와 유림이 다시 사당을 지어 영정을 모시고 제사하더니 순조(純祖)때 불에 타니 그후 설단하였다.

그러나 고종(高宗) 무신년에 조령(朝令)으로 철폐되니 강당으로 옮겨 모시었다. 이를 관청에 밀고한 자가 있어 강당마저 헐리었고 신패(神牌)를 묻었는데 이듬해 강당을 다시 지어 모화재(募華齋)라 하였으므로 이곳을 영정동 또는 반곡동이라 부른다.

순종 정축년에 복애(伏崖)공을 제향하였고 광복후 경자년에는 죽계(竹溪)공을 추배하니 네분의 위패를 제향하게 되었다. 정미년 정부보조로 사우를 중건하고 모화재를 반곡서원으로 개칭하였으며 一九九四年 완주군의 국고보조와 본손제씨와 유림제씨의 성금으로 중건하였다.

(泮谷書院誌에서)

泮谷祠 重建事業 記念碑(文)

이곳 산정리(山亭里) 반곡(泮谷)은 전한(前韓) 선조시(宣祖時)에 담양국공(潭陽鞠公) 환성(喚醒) 휘 함(涵)과 송만(松灣) 휘 침과 송동(松洞) 휘 홍(洪)과 죽계(竹溪) 휘 명(溟)과 율동(栗洞) 휘 염 오형제분(五兄弟分)이 생장(生長) 수학(修學)하신 곳이요 본사(本祠)는 현종(顯宗) 무신(戊申) 一六六八年에 환성(喚醒) 송만이선생(松灣二先生)을 위(爲)하여 창건(創建)하였다.

후(後) 一七九二年에 중수(重修)하였으나 불행(不幸)이 무신(戊申) 一八0八年에 화재(火災)로 인(因)하여 설단(設壇) 행사(行祀)하여 오다가 고종(高宗) 무신(戊申) 一八六八年에 조령(朝令)으로 훼철(毁撤)되었다.

신미(辛未 一八七一年에 부설(復設)하고 이어 강당(講堂)을 신축(新築)하고 화모제(華募齊)라 불렀다. 순종후(純宗後) 정축(丁丑) 一九三七年에 복애선생(伏崖先生) 위 유(孺)를 제형하고 경자(庚子) 一九六0年에 죽계선생(竹溪先生)을 추배(追配)하였다. 사우(祠宇)가 퇴락(頹落)하여 一九七一年에 국고보조(國庫補助)를 받아 보수(補修)하였는데 一九九四年에 완주군(完州郡) 비지정(非指定) 문화재(文化財)로 지정(指定)을 받아 보조금(補助金) 삼천만(參千萬)원과 본사(本祠) 중건추진회장(重建推進會長) 국동현(鞠東炫) 및 대종회장(大宗會長) 국승학(鞠承學) 특별성금(特別誠金)과 사림제현(士林諸賢) 및 본손제공(本孫諸公) 성금(誠金) 총계팔천여만(總計八千餘萬)원으로 본사우(本祠宇)와 내삼문(內三門) 및 일부원장공사(一不垣墻工事)를 완공(完工)하였다. 우사선생(右四先生)을 제사(祭祀)함에 소목(昭穆)에 따라 복애선생(伏崖先生)을 수위(首位)로 모셨으니 네분의 약사(略史)는 다음과 같다. 복애선생(伏崖先生)의 자(字)는 경덕(敬德)으로 이익제문하(李益齊門下)에 수학(修學)하여 정포은(鄭圃隱) 이목은(李牧隱) 전야은(田野隱)과 교유(交遊)하였고 공민조(恭愍朝)에 벼슬이 호부상서(戶部尙書) 겸(兼) 판의금 현재무장관(判義禁 現財務長官)에 이르고 부통사(副統使)로 최영장군(崔塋蔣軍)과 합모(合謀)하여 탐라(眈羅)에서 목호난(牧胡亂)을 평정(平定)하였다.

고려(高麗)가 망(亡)하고 태조(太祖)가 조선(朝鮮)을 세우고 예조판서(禮組判書)로 불렀으나 무송도시(撫松圖詩)를 지어 불복(不服)의 뜻을 보이니 태조대노(太祖大怒)하여 려막(廬幕)에 불을 질러 순절(殉節)하시니 두문동칠십이현중(杜門洞七十二賢中) 한분으로 표절(表節). 구산(龜山)[담양(潭陽)]. 경현(景賢)[광주(光州)]ㆍ증암사(甑岩祠)[담양(潭陽)]에서
철형하여왔고 환성선생(喚醒先生) 자(字)는 양원(養源)이니 우복(愚伏) 정문장공(鄭文莊公) 문인(門人)으로 문장(文章)과 필세(筆勢)가 탁월(卓越)하여 상상(上庠)[진사(進士)]에 올랐고, 송만선생(松灣先生)의 자(字)는 침원(沈源)으로 백공(伯公)과 동문수학(同門修學)하셨고 부상(父喪)에 시모종제(侍暮終制)하심으로 생시(生時)에 명정(命旌)하였다. 죽계선생(竹溪先生)의 자(字)는 거원(巨源)이요 우복문인(愚伏門人)으로 광해조(光海朝)에 오현종향(五賢從享)을 위(爲)하여 소문(　文)을 올렸다.

오호(嗚呼)라 복애선생(伏崖先生)의 충절(忠節)이 찬연함은 세인(世人)의 소공지(所共知)요 환성(喚醒) 송만(松灣) 죽계(竹溪) 삼선생(三先生)은 일문효우(一門孝友)요 병세문장(幷世文章)으로 후인(後人)이 숭앙(崇仰)하여 온지 오래다.

모현사상(慕賢思想)과 숭조정신(崇祖精神)은 만세불멸(萬世不滅)인 것이다. 이러므로 본사우(本祠宇)가 이와같이 화려(華麗)하고 장엄(莊儼)하게 세워진 것이다. 서원장(書院長) 김회식(金熙式)이 낙성(落成)에 임(臨)하여 정민(貞珉)을 세워 그 사실(事實)을 후세(後世)에 전(傳)하고자 석배(石背)에 실을 글을 청(請)하기로 우(右)와여(如)히 서술(敍述)하는 바이다.

단기(檀紀) 四三二八年 을해(乙亥) 一九九五年 三月十六日
선 능성(綾城) 구연건(具然建) 서(書) 국승권(鞠承權)